这使法官怀疑理论研究的实际效用问题。

因此，面对司法疑难个案，社科法学与法教义学存在合作关系，社科法学探讨法律的外部问题，给出解决方案，法教义学在内部通过解释使解决方案得以合法化。[21]邓正来在关系性视角下，发现全球化时代的世界结构具有双重性，给中国的发展带来双重强制，构成中国学术基本使命的历史性条件。

现象是纷扰复杂的，因果关系分析也往往具有很长的链条，概念和理论模型则是相应的节省信息成本的工具，它们可以更精炼地表达更加丰富的思想;并且，在作为进一步解释问题中介的理论产生之后，一个领域的因果关系模式就可能用于解释更为普遍的现象。最近十多年来，社科法学有了长足的发展，日渐受到法学界的重视。法社会学观察的是作为社会现象的法以及法与社会的关联，如法的社会作用、法的社会效果、社会对法的塑造、法对社会的塑造等。无论是行动中的法律，抑或现实规则，其本质都是研究真实世界的法律现象。[19]近现代以来，中国法律多来自对西方国家法律的学习和借鉴，而由于中国人历史上缺乏在法治状态下生活的经历，法律与社会有着非常复杂的互动过程，因此，中国的法律实践、法学研究和法学教育对社科法学有着更广泛的需求，社科法学有着更深厚的发展土壤和现实功用。

因果关系的判断不是简单的归纳，而是一种抽象，它需要解释为何如此，从而必然走向理论抽象。【摘要】需要追问的是，社科法学究竟是一种怎样的研究立场、进路和方法?它在多大程度上是法律实践者或学者所需要掌握的方法进路?与将法律规范作为信条的法教义学相比，其必要性和功用何在?目前，社科法学在具体问题的研究上着墨颇多，对具体研究方法也有不少讨论，但是缺乏系统梳理社科法学的特征、功能、作用、意义、优势等的学术成果。同时，军事的紧迫使得将领尤其是主帅的作用和意义与日俱增。

为此，笔者认为有必要仔细考量群众的民主梦想与在柏拉图处所感受到的那样一种精英政治的倾向。即是由一定法律之规范来保障民主制度之审慎。对民主梦想的反思可以从多个节点切入，但这里将仅以雅典为考察视角。套用帕累托对资产阶级精英的批评，群众实际没有权利，因为他们怠于行使这些权利。

民主，在笔者看来，只能源于个人对生活的自主决定。但是这无疑是一种僭主统治。

时论反对，认为可以在宪政中练习宪政。上述内容其实为它提供了一种解释，亦即用民主梦想与精英倾向互相进行补完，避免任何一方走向极端而遗害甚巨。三者是事项执行缺乏效率。贫穷的人，要是愿意，尽可以用膳，既得饱食，又不必为生活操心，他们便可以专心做社会事业。

我们很早就不再种粮种菜，不再养蚕制衣，不再挑石建房，但是这难道就意味着我们失去了对自己生活的决定权与控制权吗？ 政治，在笔者看来，只是社会分工之一种。小国寡民的自然形态适合于实行直接民主制。维多克·康斯德雷同样极力反对那种认为代议体制能够保证人民主权的理论。4.民主失范论的承认 阿克顿勋爵早已指出：由全体人民掌管的政府，如果成为人数最多，最有力量的阶级的政府，便是与纯粹的君主制性质相同的一种邪恶。

亚里士多德在其《政治学》中亦认为，好公民要懂得治理亦须知晓接受治理。人类至今仍然在追求民主，就此将其放弃显然是不智。

联系雅典政制，调和互补的理论应该从治理和利益两方面进行分析。另一方面是因为，个人对事务的影响力随其他同等资格者人数的增多而相应减少。

因为根据我们对双方的心理分析，二者各自有其利弊。前者诱发出现代民主制度的种种弊端，后者将导致政治生活中的苟且乃至走向新的极权。最后，这样一种政治架构必须保证利益均沾。无疑，在伯罗奔尼撒战争中，这一点显得尤为突出。其次，不同于亚里士多德的三分法，笔者将仅区分群众与精英。阿尔弗雷德·弗耶（Alfred Fouillée）更是批评到，代表只能意味着以人民的意志掩盖纯粹的个人欲望，而这种个人欲望却常常被误认为是大众意志的真实现。

之后雅典民众很快发现自己作出了错误的决定，胜利的光环很快被新的失败所摘去，而和议的时机已然错过。2.审慎要求论的分析 对于审慎的要求实无可辩驳之处。

这里亦先只审视雅典的精英倾向。如果我们全然走向精英倾向，对精英们抱有太多的信任与企望，这一决定潜在的危险不言自明。

但这无异于从旧制度中开出一个缺口。由此我认为，当今时代的政治，需要对两种思想皆进行承认并给予尊重。

换句话说，民主经历了一种由优异分子统治的政府形式之后，最终变成了一种贵族统治。政党组织于是应运而生而兴。（二）庇西特拉图及僭主政治 但是，梭伦的改革虽然得以推行，但并未得到民众的进一步支持，他拒绝成为僭主，随后便离开了雅典。但在城邦公共治理层面，仍旧是精英倾向，只是以一种精英逐渐取代另一种精英的治理。

一旦当选，当选者便无论如何也不会遭到民众的反对。反过来，如果他们处死此人，便能以儆效尤。

在梭伦的改革中，以下改革措施应加以重视。资财匮乏者对付自身生计都应接不暇，何谈为城邦决策呢？ 简言之，梭伦改革使民众在司法裁决方面的民主梦想得以实现并帮助其维护自身利益。

用心理学一个术语称，可以称之为旁观者效应。少数人治理多数人，这不仅是一种自然状况，也是一个社会保持它在其他方面发展能力的一种必然状态。

综上，精英倾向的抗辩理由，一者是人民群众缺乏素质。这就是我们的领袖和你们有寡头政治倾向的青年们所企望的了。这次变革之后，政治领袖们为了取悦民意而激烈竞争，从而导致政治体制日复一日地宽松了起来。另外值得一提的，是雅典阿吉纽斯战役大胜之后，面对斯巴达人提出的撤出狄西里亚并就现状缔结合约的建议，雅典民众予以拒绝，虽然有一些有识之士表示赞同。

（四）希波战争与客蒙 索福尼德之子埃菲阿尔特成为了人民领袖后对战神山议事会发起了抨击，并剥夺了战神山议事会成为宪法监护人的既有特权，把其中的一些分别授予五百人议事会、公民大会和民众法庭。第一种猜想，这样一种调和其实为各方的政治诉求都提供了发泄的出口。

但是对精英倾向的承认与接纳，不等于对民主梦想的叛离与背弃。事实上，在现代民主政党组织中，不可能通过成员直接参与的办法解决所有的组织内纷争。

梭伦的民主化改革最终致群众与精英的矛盾激化而不能调节，致使梭伦出走而代之以庇西特拉图的僭主政治。其一，执政官选任制度的改革。